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介绍:解读【曾国藩】——帝国斜阳的最后一道晚照曾国藩是一个识时务者,参透时局、运筹天下,背负了几千年的历史沉淀。他儒生半世,出将入相,可谓毁誉参半。推崇者将之誉为“中华千古第一完人”,贬低者将之唾弃为“汉奸+刽子手”,众说纷纭,莫衷一是。毕竟,在那个动荡的特殊年代,所谓忠奸正邪,又岂是能一语蔽之?近年来,曾国藩得到了当代人越来越多的重新评估,但是,不管人们如何标签他的历史辉煌与丑恶,只有日记中所记载的曾国藩,才是最真实的。时代变迁,曾国藩之后,再无曾国藩。在日记中,曾国藩披露了他所掌握的智慧要点。他将人世间的事务分成两种,一种是人力所及的;另一种是自己所无法掌控的。明智的选择,就是将精力倾注干自己所能掌控的领域中,而对于自己所无法掌控的,只能是抱以无限的乐观期许,但注定是无能为力。曾国藩写日记,就是为了提醒自己,要将自己的努力牢牢地锁定在自己能够掌控的范畴之内。但是有意思的是。他频繁地玩出界,于是,他的一生就变得琳琅满目,丰富多彩起来。终其一生,曾国藩孜孜以求的是成为一个普通人,斗室书斋,揽月自赏。然而这个人生目标于他而言太过于艰难了。一旦抵达智慧之颠,再求诸于普通寻常,必然是劳而无功。再没有一条路径比得上对日记的品评,更易于走入当事人的心中。著名作家雾满拦江评点曾国藩的日记,追溯他生命中的跌宕起伏,其目的正是这样一个完美的标范,寻找到人生智慧的真谛。这种对纯净智慧的汲取。不唯具学术上的、思想上的,也包括了丰富我们自己生命价值及意义的必要性。一起来翻阅《曾国藩日记》吧! 解读【曾国藩】——帝国斜阳的最后一道晚照曾国藩是一个识时务者,参透时局、运筹天下,背负了几千年的历史沉淀。他儒生半世,出将入相,可谓毁誉参半。推崇者将之誉为“中华千古第一完人”,贬低者将之唾弃为“汉奸+刽子手”,众说纷纭,莫衷一是。毕竟,在那个动荡的特殊年代,所谓忠奸正邪,又岂是能一语蔽之?近年来,曾国藩得到了当代人越来越多的重新评估,但是,不管人们如何标签他的历史辉煌与丑恶,只有日记中所记载的曾国藩,才是最真实的。时代变迁,曾国藩之后,再无曾国藩。在日记中,曾国藩披露了他所掌握的智慧要点。他将人世间的事务分成两种,一种是人力所及的;另一种是自己所无法掌控的。明智的选择,就是将精力倾注干自己所能掌控的领域中,而对于自己所无法掌控的,只能是抱以无限的乐观期许,但注定是无能为力。曾国藩写日记,就是为了提醒自己,要将自己的努力牢牢地锁定在自己能够掌控的范畴之内。但是有意思的是。他频繁地玩出界,于是,他的一生就变得琳琅满目,丰富多彩起来。终其一生,曾国藩孜孜以求的是成为一个普通人,斗室书斋,揽月自赏。然而这个人生目标于他而言太过于艰难了。一旦抵达智慧之颠,再求诸于普通寻常,必然是劳而无功。再没有一条路径比得上对日记的品评,更易于走入当事人的心中。著名作家雾满拦江评点曾国藩的日记,追溯他生命中的跌宕起伏,其目的正是这样一个完美的标范,寻找到人生智慧的真谛。这种对纯净智慧的汲取。不唯具学术上的、思想上的,也包括了丰富我们自己生命价值及意义的必要性。一起来翻阅《曾国藩日记》吧!解读【曾国藩】——帝国斜阳的最后一道晚照曾国藩是一个识时务者,参透时局、运筹天下,背负了几千年的历史沉淀。他儒生半世,出将入相,可谓毁誉参半。推崇者将之誉为“中华千古第一完人”,贬低者将之唾弃为“汉奸+刽子手”,众说纷纭,莫衷一是。毕竟,在那个动荡的特殊年代,所谓忠奸正邪,又岂是能一语蔽之?近年来,曾国藩得到了当代人越来越多的重新评估,但是,不管人们如何标签他的历史辉煌与丑恶,只有日记中所记载的曾国藩,才是最真实的。时代变迁,曾国藩之后,再无曾国藩。在日记中,曾国藩披露了他所掌握的智慧要点。他将人世间的事务分成两种,一种是人力所及的;另一种是自己所无法掌控的。明智的选择,就是将精力倾注干自己所能掌控的领域中,而对于自己所无法掌控的,只能是抱以无限的乐观期许,但注定是无能为力。曾国藩写日记,就是为了提醒自己,要将自己的努力牢牢地锁定在自己能够掌控的范畴之内。但是有意思的是。他频繁地玩出界,于是,他的一生就变得琳琅满目,丰富多彩起来。终其一生,曾国藩孜孜以求的是成为一个普通人,斗室书斋,揽月自赏。然而这个人生目标于他而言太过于艰难了。一旦抵达智慧之颠,再求诸于普通寻常,必然是劳而无功。再没有一条路径比得上对日记的品评,更易于走入当事人的心中。著名作家雾满拦江评点曾国藩的日记,追溯他生命中的跌宕起伏,其目的正是这样一个完美的标范,寻找到人生智慧的真谛。这种对纯净智慧的汲取。不唯具学术上的、思想上的,也包括了丰富我们自己生命价值及意义的必要性。一起来翻阅《曾国藩日记》吧!!
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- 序言
- 道光二十一年四月十七日
- 致诸弟(道光二十二年九月十八日)
- 致诸弟(道光二十二年十月二十六日)
- 致诸弟(道光二十二年十一月十七日)
- 致诸弟(道光二十二年十二月二十日)
- 致诸弟(道光二十二年十二月二十日)
- 禀父母(道光二十三年二月十九日)
- 禀祖父母(道光二十三年三月二十三日)
- 禀父母(道光二十四年正月二十五日)
- 致诸弟(道光二十四年正月二十六日)
- 致温弟沅弟(道光二十四年三月初十日)
- 致诸弟(道光二十四年五月十二日)
- 禀父母(道光二十四年六月二十三日)
- 致诸弟(道光二十四年十一月二十一日)
- 致诸弟(道光二十五年二月初一日)
- 致诸弟(道光二十五年三月初五日)
- 禀父母(道光二十六年十月十五日)
- 致诸弟(道光二十七年二月十二日)
- 致诸弟(道光二十七年十月十五日)
- 禀父母(道光二十七年十二月初六日)
- 禀叔父母(道光二十八年七月二十日)
- 禀父母(道光二十八年四月十四日)
- 禀父母(道光二十九年二月初六日)
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